В начале XX века на территории нашего района, как и повсюду, все вокруг было относительно благоустроено и благополучно. В большей степени за счет усадеб местных помещиков, являвшихся очагами культуры и просвещения для близлежащей округи. Благодаря краеведческой работе школ района, информации глав сельских поселений, публикациям районной газеты, воспоминаниям местных жителей, нам можно, хоть и не совсем полно, но все-таки восстановить картину жизни в районе. 

На территории нынешней Гагаринской сельской администрации до сих пор сохранился прекрасный сад помещицы Жуковской. В деревне Красное Корсакове на р. Зуше также жили Жуковские. Знак памяти о них - сохранившийся куст сирени. Остались следы и от усадьбы Бардукова в д. Головкино - остатки бывшего барского парка. А вот в деревне Бибиково, кроме воспоминаний о том, что там жил барин Гринев, ничего уже нет. Жили в тех местах и помещики князья Гагарины, но от них осталось лишь название деревни Гагаринский хутор. Были также и графы Головкины - по их фамилии названа деревня Головкино. Возможно, они были родственниками известного сподвижника Петра I, русского государственного деятеля Г.И. Головкина. Его сын М. Г. Головкин выступил в поддержку императрицы Анны Иоановны против "верховников" и был в 1740 - 41 годах ее вице-канцлером по внутренним делам, противником Бирона. Вполне возможно, что наш земляк был представителем этого дворянского рода.
Интересное название у деревни Софийские выселки Парамонов-ской сельской администрации. Местное предание говорит о том, что здесь раньше жила графиня Софья, высланная из столицы за какую-то провинность. А земли деревни Бездонная, как вспоминают старожилы, принадлежали знатному барину (фамилию никто не помнит), у которого управляющим был черкес. Жители окрестных деревень ходили к нему на поденщину. Лесов и земель в округе было мало.
Есть живописные рукотворные уголки, оставшиеся от былых времен и на территории Новомихайловской сельской администрации. До сих пор радуют глаз красивая липовая аллея и сад помещицы Высоковитной в деревне Грунец.
Просто захватывает дух от красоты и обилия зелени в теплое время года в деревне Красная Дубрава Нечаевской сельской администрации. Директор Краснодубравской н. н. школы обошла всех местных жителей, чтобы узнать, откуда пошло название деревни и какие помещики жили здесь раньше. Была неплохой память и у ее бабушки, 1898 года рождения, которая работала на барина Данилова. Его двухэтажный дом с балкончиками и поныне стоит (вернее то, что от него осталось) на высоком берегу речки Раковки. Вокруг повсюду были усадебные владения и барские поля. Раньше вся округа называлась по фамилии этого барина - Данилово. Позже появились две отдельных деревни - Данилово и Красная Дубрава с речкой Раковкой посередине. Деревня Красная Дубрава названа была так потому, что там раньше был лес (дубрава). Солнце, поднимаясь ранним утром над этим лесом, окрашивало его в красный цвет, и жители правого берега речки, заметив эту красоту, назвали так поэтично свою деревню. Красную Дубраву и Данилово объединяет мостик через речку. Люди так и говорят: "Я пойду в Данилово", "А я - на Дубраву".
После Данилова жил в этих местах помещик Навродский, но название села не изменилось. В годы революции здесь образовали колхоз "Большевик" и, как везде, усадьбы стали заброшенными, церковь неподалеку разобрали на кирпичи (говорят, что их использовали на строительство Ново-Михайловской школы).
По рассказам старожилов сел Спешнево, Войново, Вознесенское и деревни Малое Теплое Спешневской сельской администрации, эти места тоже были красивыми и процветающими. Большое и богатое имение в Спешнево принадлежало князьям Долгоруковым. У одного из них была жена немка. Она болела, поэтому троих детей родила ему экономка из местных крестьянок. Князь был человеком образованным и дальновидным. Он открыл для крестьянских ребятишек школу. Повсеместно по его распоряжению сажались сады и создавались аллеи, копались пруды. Как сказывают старые люди, красота вокруг была сказочная. К тому месту, где сейчас находится ток, вела дорожка, обсаженная розовыми кустами. Называлась она очень поэтично - Лазуревой аллеей. Крестьяне спешневские жили хорошо, князь их не обижал. Когда появились первые признаки народной смуты, он продал свое имение помещику Овсянникову. На Голянке, также Спешневской сельской администрации, жил помещик Ворогушин. Он владел винокуренным заводом, стоявшим на берегу пруда. Пруд и по сей день называется заводским. В стороне Кирик на Колпнянском пруду располагался большой птичник, было также много скота. В д. Голянка также жили помещики Овсянниковы. Их усадьба была там, где сейчас дом Чеботаревых. Усадьба формировалась, предположительно, в XVIII веке. Остались от нее лишь огромные деревья - дубы и лиственницы, которые оберегаются и по сей день. При НЭПе в селе начали развиваться мелкие производства. Сохранились сведения о том, что некий Герасим Рычков организовал молотилку, Шаляпин и Лобковский - крупорушку. Позже они, как и многие другие предприимчивые люди, были раскулачены, высланы, а остальные добровольно-принудительно согнаны в колхозы. 
В селе Войново до сих пор сохранился (правда, в полуразрушенном состоянии) двухэтажный кирпичный дом. Он расположен рядом с трассой и хорошо виден по правую сторону от дороги (напротив храма). Дом этот, выстроенный в конце XVIII - начале XIX вв., принадлежал помещикам Меркуловым. В советское время в нем была организована школа, где обучали пчеловодов, животноводов, полеводов. Местные жители вспоминают, что когда в 1937 году организовывали МТС, то часть средств для этого хотели добыть, переплавив церковный крест со Спасской церкви. Чтобы его снять, полез вверх слесарь Симонов. Он сорвался и остался калекой. В дальнейшем в помещении церкви ссыпали зерно. Во время коллективизации у зажиточных крестьян отбирали коров, овец, птицу. Непокорных ссылали. В организованном таким образом колхозе, где все было общим, функционировали школа и клуб.
По поводу села Вознесенское есть записи С. Герасысиной. Вознесенский - это фамилия священника. Село названо по названию церкви. Когда село образовалось, то решили построить свою церковь. Строили ее так: разобрали деревянную в Поповом Верхе и перенесли к себе на 140 подводах за одни сутки. Позже была построена кирпичная церковь во имя Вознесения Господня. Была она красивой. Праздники отмечали весело. В барском саду устраивались гуляния с играми и песнями. Молодежь собиралась из всех окрестных деревень. Большим было это село, школа в нем была. А сейчас осталось всего одиннадцать жилых домов, да бывший барский сад напоминает о бывшем процветании. Ничего не скажешь, помещики выбирали для своих усадеб самые живописные места, благоустраивали их для жизни. 
В деревне Малое Теплое, которая находится недалеко от села Большое Теплое (Мценского района), жили два брата-помещика Иван и Василь Пехтуновы. Василя помнят как доброго помещика. Его сад остался до сих пор. Жили здесь также помещики Егоров и Носов, у которых тоже были сады. До настоящего времени сохранилось название Носов сад. У всех помещиков было много домашних животных, птицы. Крестьяне их жили вполне зажиточно. Революционные мероприятия запомнились местным жителям прежде всего тем, что у них отбирали добро, когда всех сгоняли в колхозы. 
3. И. Карелина также записала воспоминания земляков по этому поводу: "Орудия производства, скот, земля были отобраны в колхоз. Причем, землю забрали у всех, а в колхоз несколько семей не приняли. Например, Андрей Лазарев умер с голоду, т.к. не имел возможности водить скот и сажать картофель. У одного из братьев Лазаревых отобрали маслобойню, у других кардилку (шерстобитку), но воспользоваться ими не сумели". 3. И Карелина с болью рассуждает: "Так, может, лень русского мркика, о которой часто слышим - результат того, что ему не давали работать на себя, и он никогда сполна не получал за свой труд? В результате выработалась линия поведения сметливого и хитрого крестьянина - обмануть, сделать вид, что полностью выкладывается, а силы приберечь для своего крохотного хозяйства?" Вот вам весьма убедительное объяснение еще одной из черт наших современников - россиян: работать не в полную силу на общественном производстве и урывать что-то (в том числе время, силы) для себя, своей семьи.
Примеров обворовывания государством своих же граждан (во вред себе) можно привести много. Период массовой коллективизации и раскулачивания в июне 1920-х и нач. 1930-х гг. проходил, как видно из воспоминаний людей, очень болезненно. Е. И. Мокридина помнит, как у них в семье забирали "в общий котел" все, вплоть до одежды. Правда, куда потом все это девалось - неизвестно. В колхозы шли неохотно, работать в них не очень хотели. И дела поначалу шли неважно. "Начальство, может, плохое было", - размышляет одна из старейших жителей района. Впрочем, помимо субъективных мнений людей (а у каждого на события 1917 года имеется свой взгляд), есть и объективные обстоятельства и причины, приведшие к одному из самых переломных, грандиозных по своему значению и масштабам событию - Октябрьской революции.

Метки: